ENSAYO SOBRE MÉXICO (SEGUNDA ENTREGA)

IMPORTANTE: Este ensayo dio origen al libro MÉXICO SIN MENTIRAS que puedes obtener gratis en mexicosinmentiras.com

VINCULACIÓN DE LAS SUB-CULTURAS AUTÓCTONAS CON LA CULTURA NACIONAL.

La vinculación de las subculturas autóctonas con el México del siglo XXI, es el resultado de un proceso tortuoso y degradante, que ha dependido de las decisiones de los conquistadores y sus herederos.

La primera imagen que de los indios tuvo la cultura novo hispana fue la de los despojos humanos que se ahogaban en alcohol y dormían en las calles tras de que les fueron arrebatadas sus pertenencias y todo lo que le daba sentido a sus vidas, incluidos sus dioses, y claro, los recién llegados de Europa, albañiles, carpinteros, escribanos, amas de casa, religiosos, religiosas, maestras y maestros de escuela, contadores, comerciantes, prostitutas y aventureros, de inmediato concluyeron que los pecadores indios adoradores del demonio, no merecían nada más que la vida que tenían.

Una visión diferente la daban los indios que estaban integrados a la milicia, o a las labores agrícolas y domésticas, sin más prestación que la comida, ellos, en su lucha por sobrevivir estaban haciendo lo posible por mimetizarse, y muchos encontraron útil mostrar desprecio hacia los “otros indios”; así empezamos a negar nuestras raíces.

El etiquetar a todos los indios como ignorantes, indignos de confianza, traicioneros y despreciables, no requirió del más mínimo esfuerzo por parte de quienes disfrutaban las mieles de tener trabajadores gratis para las tierras confiscadas, o servicios domésticos y sexuales sin más compromiso que enseñar “la verdadera fe”.

Los miembros de los pueblos indígenas alejados de los centros urbanos de la Nueva España recibieron la misma calificación, pero no fueron invadidos o esclavizados, a cambio claro, de aceptar la presencia de catequistas, el bautizo en la fe cristiana, y su colaboración en la construcción de iglesias o cuando menos de ermitas.

Con el paso del tiempo muchos de esos pueblos se integraron a la colonia pese a continuar siendo completamente indígenas, pero otros se mantuvieron aislados y como consecuencia, al margen de los planes de desarrollo del gobierno central.

Ahora, desde hace ya varios años, existen instituciones gubernamentales y civiles, que se han propuesto pagar la deuda histórica que tenemos con los pueblos indígenas, pero parece ser que a pesar de la indudable buena fe que las inspira, se corre el riesgo de apoyar su desarrollo con una destructora integración. Muestra de ello es que se ha llegado a becar a niños indígenas para que estudien en Europa, replicando la superficialidad de la reina María Antonieta al proponer repartir pastelillos entre los hambrientos parisinos, pero sin tener la excusa de la malograda reina de proceder de una nación distinta de la que trataba de ayudar.

De todo lo anterior concluyo que las sub-culturas autóctonas existen gracias a que no se han vinculado a la cultura nacional en la medida de nuestros deseos, y que siempre que hemos hecho algo para integrarlas solo las hemos afectado negativamente.

FUTURO DE LAS SUB-CULTURAS AUTÓCTONAS

La elaboración de esta sección me resultó muy desgastante, ya que no pude encontrar la forma de ser optimista.

Los proyectos para el desarrollo e integración de los pueblos indígenas no dicen a las claras a que México pretenden incorporarlos, y si es al de los mexicanos que están apenas sobre la “línea de la pobreza”, no les están ofreciendo ninguna mejoría, así que supondré que el México al que proponen que se integren es el de la clase media.

Es cierto que en el México que eufemísticamente conocemos como de la “clase media” se ha mejorado notablemente el nivel de vida, y que cuenta entre otras cosas con un sistema de salud que siendo perfectible, está por encima del de más de uno de los países considerados desarrollados; pero actualmente, por desgracia, a lo más que puede aspirar un mexicano de la clase media es vivir siempre angustiado, con limitaciones económicas, con un empleo mal pagado y una deuda que consume una importante parte de sus ingresos.

¿Es eso lo que les ofrecemos a los indígenas que hace apenas cincuenta años podían cazar en sus montes, sembrar su tierra, pescar en sus ríos y lagunas, y vender sus productos y artesanías en los mercados de los pueblos mestizos?

Por desgracia no hay opción, porque por más que se trate ahora de apoyarlos para que recuperen su capacidad de auto subsistencia, ya no es posible, porque hemos permitido que manufacturas y frutas de otros países desplacen con bajo precio y pésima calidad, a mucho de lo que representaba su fuente de ingresos. Así, entre otras cosas, las canastas y muebles de palma provienen ahora de China y son de bambú, los utensilios de barro son de Taiwán, los rebozos de Corea, las tunas ya son kiwis, los jinicuiles son lichi, y muchos de los insumos para la fabricación de artesanías son ahora de importación; también hemos secado sus lagos, contaminado sus ríos, secuestrado sus manantiales, desequilibrado su hábitat aniquilado muchas especies endémicas, deforestado sus bosques, y construido presas sobre sus cotos de caza.

Ya en este punto, para que las sub-culturas autóctonas tengan futuro, debemos de dejar de tomar decisiones que no son nuestras, y en un acto de respeto y congruencia, debemos regresarles todo lo que se pueda de lo que les hemos quitado, y hacer lo necesario para que las comunidades indígenas tengan carreteras, agua, electricidad, internet, y acceso al sistema nacional de salud. Es fundamental que esto se haga no con la idea de que tenemos que pagar una deuda histórica, si no de que urge recuperar las raíces de nuestra nación.

Dije al presentar este trabajo que no intentaba convencer a nadie de nada, pero ya que decidí compartirlo me siento ahora obligado a argumentar un poco sobre este asunto de las raíces culturales, porque es en verdad muy delicado y hay quien las considera irrelevantes porque su presencia en nosotros es intangible. Yo personalmente estoy convencido de que un pueblo sin raíces o con raíces truncas no puede tener la cohesión necesaria para subsistir, pero ya que los mexicanos estamos acostumbrados a renegar de nuestras raíces, entiendo que hay muchos que piensan que nada pasará si nos quedamos sin ellas, por eso me permitiré abundar un poco más en las razones de mi sentir.

Para empezar las raíces culturales no aportan ADN, eso lo aporta la sangre, lo que aportan la raíces culturales es espiritualidad, y en el caso de la nación mexicana su espiritualidad tiene muchas y variadas raíces, por eso existen personas y grupos que se pueden dar el lujo de despreciar algunas, lo que no pueden es asegurar para ellos la ausencia de las enfermizas actitudes sociales que identifican a quienes no tiene un acendrado orgullo de pertenencia a su nación, y que irremediablemente van a afectarlos en cualquier lugar en donde vivan, ¿se imaginan lo que le hubiera pasado a la nación judía sin su admirable sentido de pertenencia?, bueno pues sería un pueblo que hubiera aceptado vivir mirando para arriba a los pertenecientes a otras naciones, ellos nunca lo hicieron ni lo harán, pero hay muchos mexicanos que lo hacen.

Nuestras raíces son indígenas, pero también españolas y africanas; tenemos influencias de Asia por migrantes prehistóricos, después, fantásticas migraciones secundarias hicieron que muchos pueblos de muchas regiones de México reporten orígenes Incas, Olmecas, y Mayas, conformando un mosaico cultural que aún no desciframos; indescifrable también, pero sin duda trascendente es lo que a nuestra espiritualidad ha aportado África, porque esa es la región del mundo en dónde más millones de años el hombre ha contemplado las estrellas; y por el lado español nos toca otro galimatías de influencias, que para no enredarme demasiado solo diré que también somos herederos culturales de Grecia, Roma, y Arabia. Por eso José Vasconcelos acuño el término “Raza Cósmica” para nuestra nación, pero solo lo seremos con raíces sanas, de ahí la importancia de revalorar la parte indígena de nuestra génesis, de ahí la necesidad de impedir que la desaparición de las sub-culturas autóctonas se constituya en una evidencia fatal de nuestra insensibilidad y nos marque sin remedio para que por siempre seamos una raza indefinida, nunca una RAZA CÓSMICA.

PROXIMA SEMANA

LA SUB-CULTURA DE LOS CONQUISTADORES

(Antecedentes culturales. Vinculación con la cultura nacional. Futuro)

ENSAYO SOBRE MÉXICO (PRIMERA ENTREGA)

ENSAYO SOBRE MÉXICO

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Hace ya varios años, uno de mis maestros mencionó que el término cultura define el conjunto de modos de vida y costumbres de un grupo social, y que todas las culturas están inevitablemente conformadas por sub-culturas que con su interacción definen la manera en que funciona la cultura que las contiene.

Esta enseñanza quedó en el arcón de cosas inútiles de mi memoria hasta que hace ya varios meses, escuché que en un congreso estatal del norte de nuestro país estaban discutiendo si debía aceptarse o no, que alguien ocupara una diputación aunque hablara únicamente el idioma autóctono de su comunidad. Mi sorpresa fue mayúscula, ¿realmente existían en México sub-culturas tan atrasadas?, consulté en la Internet y me avergoncé por mi ignorancia, y además, para curar un poco mi auto flagelada mexicanidad, comenté con quien pude que era correcto que alguien que no hable español pudiera ser diputado, porque lo importante es que sea un auténtico representante de sus votantes, y que finalmente era bueno que esa posibilidad se estuviera poniendo sobre la mesa aunque fuera con doscientos años de retraso.

Este asunto ya no lo pude archivar en mi memoria para que durmiera el sueño de los justos, y no porque hubiera sacudido mi conciencia social, o porque me hubiera compadecido de los indígenas que siguen sin ser ni entendidos ni respetados, a pesar de haber sido “liberados” tantas veces y de tantas formas por la guerra de independencia, la revolución, todos los programas sexenales, y gran cantidad de aspirantes a una representación popular durante sus discursos de campaña, sino porque me incomodó mucho haberme sorprendido por algo que no sabía que pasaba en mi país.

Inquietado por esa idea, traté de reunir la información necesaria para entender con menos superficialidad lo que es México, y de ese intento nació este ensayo.

La verdad es pues que lo que aquí presento no pretende convencer a nadie de nada, ni hacer apología o denuesto de personas o ideologías, solo es un ejercicio personal de investigación y reflexión que con gusto comparto.

Debo además decir que, todo lo que leerán ya fue dicho y repetido por mucha gente antes que yo, pero por no convenir al “statu quo”, no se le ha dado difusión y se ha mantenido fuera de la historia oficial.

Como sospecho que este documento puede no ser bien recibido por algunos grupos de nuestra sociedad, pido disculpas por la incomodidad o molestia que les pueda causar, sobre todo a nuestros políticos, y a muchos de nuestros empeñosos historiadores y politólogos, que nos han explicado en discursos y textos doctos que con la independencia se acabó la esclavitud, que con la revolución los dictadores, que con la expropiación petrolera el saqueo de la nación, que con los sindicatos las injusticias contra el trabajador, o que con la Constitución de 1917 terminó la explotación de los campesinos y los obreros. A ellos les sugiero que simplemente no me hagan caso, porque al fin y al cabo solo me metí en esto para mi beneficio, ahora que, si quien esto lea encuentra una manera aceptable de explicarse lo que le está pasando a México, soy yo quien le agradece por no hacer mi esfuerzo tan estéril.

Dicho lo anterior, entro en materia.

LAS SUBCULTURAS DE MÉXICO.

A partir de 1521 se comenzaron a definir las siguientes cuatro sub-culturas.

Las autóctonas (post-conquista)

La de los conquistadores

La de los vencidos, y

La de los políticos

Y sus casi cinco siglos de coexistencia, durante los que acontecieron las Guerras de Independencia y Revolución, han propiciado que en la actualidad todas influyan en el comportamiento de todos nosotros en mayor o menor medida, aunque aún hay dos grupos que por su alto grado de afiliación cultural son fácilmente identificables con su subcultura, estos son: los habitantes de los pueblos indígenas que aun conservan su idioma autóctono manteniendo vivas las sub-culturas autóctonas; y el grupo que dirige nuestro destino como nación y que mantiene presente a la subcultura de los políticos.

SUB-CULTURAS AUTÓCTONAS

(Antecedentes culturales. Vinculación con la cultura nacional. Futuro)

ANTECEDENTES CULTURALES DE LAS SUB-CULTURAS AUTÓCTONAS.

Es  muy importante mantener presente, que se trata de los antecedentes culturales de las sub-culturas que surgieron como consecuencia de la destrucción de las milenarias culturas prehispánicas de Mesoamérica.

Obtener información para esta parte de mi búsqueda no me resultó difícil, el problema fue digerirla, porque a pesar de mis múltiples visitas a museos de antropología y a zonas arqueológicas de todo el país me costó trabajo liberarme de lo que había aprendido durante mi niñez, de que gracias a la conquista teníamos idioma y religión, y con eso buenas costumbres y educación. Porque en mi infancia, el fardo de tales enseñanzas moldeó mi juicio para sentirme de una irracional manera con ventajas sobre los “indios” que bajaban de la sierra para ofrecer sus mercancías por calles y mercados de Xalapa, aunque más tarde descubrí que para los demás niños de tez menos oscura y con mejores casas que la mía, yo era un indio.

El criterio de color y riqueza para identificar quien es más indio, aunque generalizado, no me resultó adecuado para los propósitos de esta investigación, así que seguí buscando y aprendí que los indios nos podemos clasificar en dos grandes grupos.

Indios que no aceptan que lo son: Somos la mayoría de los habitantes de grandes centros urbanos, morenos o rubios, que a pesar de nuestras pretensiones aún tenemos familiares campesinos o artesanos en el pueblo de nuestros abuelos.

La pertenencia a este perfil de mexicano se manifiesta en actitudes de negación y rechazo a lo indígena, junto con un sincero apego y admiración a todo lo que viene del exterior, sobre todo de los Estados Unidos.

Indios que aceptan que lo son: Se trata principalmente, de los pertenecientes a pueblos que habiendo estado sometidos al Imperio Azteca, quedaron aislados tras la caída de la Gran Tenochtitlan porque su pobreza no despertó la codicia de los conquistadores, o porque fueron despojados de sus tierras y se refugiaron en las montañas, prefiriendo el ostracismo sobre la pérdida de la libertad.

Los indios que aceptan que lo son y lograron mantenerse unidos con su idioma, su cultura, e incluso su religión, son los que conforman las sub-culturas autóctonas del México moderno.

Eso de que conservaron su religión puede cimbrar a más de una sotana, porque oficialmente todos son cristianos y la mayoría católicos, pero lo que pasó tras la conquista española fue que ante la tremenda similitud que con el cristianismo tenían y tienen sus valores morales, sus fechas sagradas, sus preceptos éticos, y sus normas de conducta, los misioneros evangelizadores se conformaron con enseñarles a que se persignaran y con buscar en el santoral un nuevo nombre para sus deidades.

Que los adoradores del Fuego, la Tierra, el Agua, y el Viento tuvieran altos valores morales no es fácil de aceptar cuando de niños nos enseñaron que como no habían conocido a Jesucristo su vida era todo pecado.

Pero esa no fue la opinión que se formaron los misioneros llegados a México en el siglo XVI, quienes admirados por lo que encontraron hicieron tantos elogios a la cultura de los pueblos conquistados, que la iglesia y la corona se vieron en la necesidad de destruir muchos de esos reportes y condenar al olvido a sus autores.

Ese fue el caso de Juan de Tecto, quien describió las creencias religiosas prehispánicas como “la teología que de todo punto ignoró San Agustín”. Respecto a este comentario, me parece importante destacar que Juan de Tecto era un profesor de teología que enseñó en Paris por catorce años antes de venir a México, así que es de imaginarse el ruido que sus notas causaron en Roma.

A la par de la teología, las normas morales y de conducta que regían a las sociedades prehispánicas también eran sumamente estructuradas y de un refinamiento superior a las que imperaban en la Europa pre-renacentista de aquellos tiempos.

Fray Bernardino de Sahagún, en su “Historia General de las Cosas de la Nueva España”, nos revela que los monarcas y senadores eran electos, no impuestos, y que debían responder a un perfil de actuación minuciosamente detallado: Debía (el aspirante), “mantenerse en su lugar. Ningún soberbio, ni erguido, ni presuntuoso, ni bullicioso, ha sido electo por señor; ningún descortés, malcriado, deslenguado, ni atrevido en hablar, ninguno que habla lo que se le viene a la boca, ha sido puesto en el estrado y trono real; y si en algún lugar hay algún senador que dice chocarrerías y palabras de burla, luego le ponían un nombre tecucuecuechtli , que quiere decir truhán; nunca a ninguno le fue dado cargo notable de la república que fuese atrevido, o disoluto en el hablar, o en burlar”.

Sobre cómo debía mostrarse un verdadero señor, Fray Bernardino de Sahagún refiere que “Muy humilde, obediente, no erguido ni presuntuoso, muy cuerdo y prudente, muy pacífico y reposado”, también menciona que esos preceptos eran incluidos en los consejos que los padres transmitían a los hijos con la siguiente consigna, “Haz de ser de corazón, delante de nuestro señor dios. Mira que no sea fingida tu humildad, porque entonces decirse ha de ti titoloxochton, que es hipócrita, o titlanixiquipile, que quiere decir hombre fingido. Mira que nuestro señor dios ve los corazones y todas las cosas secretas”.

Continuando con Fray Bernardino, he aquí más normas de comportamiento prehispánico.

“No te arrojes a la mujer como el perro se arroja a lo que ha de comer”.

“Conviene que hables con mucho sosiego, ni hables apresuradamente, ni con desasosiego, ni alces la voz, tendrás tono moderado, ni bajo ni alto en hablar, y sea suave y blanda tu palabra”.

“En las cosas que oyeres y vieres en especial si son malas, disimula y calla”.

“No esperes que dos veces te llamen, a la primera responde luego, y levántate luego”.

“No seas curioso en tu vestir, ni demasiado fantástico…ni tampoco traigas atavíos rotos o viles”.

“En la calle o por el camino anda sosegadamente, ni con mucha prisa ni con mucho espacio…; los que no lo hacen así llámanlos ixtotomac cuecuetz, que quiere decir persona que va mirando a todos lados, como loco, y persona que va andando sin honestidad y sin gravedad; tampoco irás cabizbajo, ni inclinada la cabeza de lado, ni mirando hacia los lados, porque no se diga de ti que eres bobo o tonto o malcriado, y mal disciplinado”.

“No comas muy aprisa, no comas con demasiada desenvoltura, ni des grandes bocados en el pan, ni metas mucha vianda en la boca, porque no te añusgues, ni tragues lo que comas como perro, no despedaces el pan, ni arrebates lo que está en el plato; sea sosegado tu comer, porque no des ocasión de reír a los que están presentes. Al principio de la comida lavarte has las manos y la boca; y después de haber comido harás lo mismo”.

Una aportación muy importante para que ahora existan evidencias escritas de estos aspectos de la cultura prehispánica, la hizo el misionero franciscano Andrés de Olmos, quien aprendió náhuatl, huasteco, y totonaco, y recopiló una gran cantidad de documentos originales, de entre los que destacan unos libros llamados huehuetlahtolli , que describían las normas de conducta y la visión moral de los pueblos nahoas, el nombre de estos escritos se tradujo inicialmente como “Los dichos de los antiguos” pero creo que la traducción más adecuada es la usada por Ángel María Garibay en su Historia de la Literatura Náhuatl, “Preceptos de los Ancianos”.

Comentando esta obra, Garibay nos dice “el texto náhuatl por el padre Olmos enumera largamente y con gran detalle todas las normas de conducta de un mexicano distinguido; cómo debe comportarse ante sus superiores, con sus iguales, hacia sus inferiores; venerar a los ancianos, mostrarse compasivo con el desgraciado, abstenerse de pronunciar palabras ligeras, conformar sus actos y sus palabras en toda circunstancia a la más escrupulosa cortesía.”

“Si se asiste a una comida. Tened atención de cómo entráis. Pues allí os están observando con disimulo. Llegad con respeto, inclinaos y saludadlo (al dueño). Y al comer no hagáis visajes, ni estéis retozando, ni comáis sin cuidado, glotones y ávidos, ni engulláis de prisa, sino poco a poco. Si tenéis que comer mole o tenéis que beber agua, no hagáis ruido jadeando -¿acaso sois perritos?-. No comaís con todos los dedos, sino con tres dedos, y hacedlo con la mano derecha. Tampoco tosáis ni escupáis, no sea que manchéis a alguna persona”.

Regresando a lo reportado por Fray Bernardino de Sahagún, en los escritos prehispánicos se insiste mucho en el papel del soberano. A quien el mismo día de su elección se le conminaba así.

“No debéis de decir, ni hacer cosa alguna arrebatadamente, oíd con sosiego y muy por entero las quejas e informaciones que delante de vos vinieren; no seáis aceptador de personas, ni castiguéis a nadie sin razón. Mirad, señor, que en los estrados y en los tronos de los señores y jueces no ha de haber arrebatamiento, o precipitamiento de obras, o de palabras, ni se ha de hacer alguna cosa con enojo. Y no habléis a nadie con ira, ni espantéis a ninguno con ferocidad. Conviene también, oh señor nuestro, que tengáis mucho aviso en no decir palabras de burlas, o de donaires, porque esto causará menosprecio de vuestra persona. Ahora os conviene tomar corazón de viejo y de hombre grave y sereno. No os deis a las mujeres. No penséis, señor, que el estado real y el trono y dignidad, es deleitoso y placentero, que no es sino de grande trabajo, y de grande aflicción y de gran penitencia”

Al llegar a este punto, mi curiosidad se había convertido en indignación. ¿Por qué en la escuela me habían enseñado desde niño que antes de la llegada de los españoles, todo era maldad, ignorancia y pecado? ¿Por qué la inmensa mayoría de mexicanos ignoramos que los valores, la cortesía, y los modales de las civilizaciones prehispánicas, eran equiparables y en muchos casos superiores a la de los europeos más refinados, y definitivamente superiores a los de la mayoría de los pobladores de aquel continente?

La respuesta que desgarré de mi vergüenza es simple, porque la historia que aprendimos y seguimos enseñando sobre la conquista, la independencia, y la revolución, es la que más nos ha convenido para seguirnos beneficiando sin cargos de conciencia, de los crímenes de las generaciones que nos heredaron los privilegios que ahora tenemos.

En fin, ya empezaba yo a darme cuenta cabal de lo mucho que ignoraba de mi país.