WHY MEXICO CHAPTER 2

Why so many “Nacos” show contempt toward “Indians”? Why so many “Indians” deny being “Nacos”? What is the “Cosmic Race?

INVOLVEMENT OF NATIVE POST-CONQUEST SUBCULTURES IN MEXICAN CULTURE

   Mexicans who place themselves belonging to the upper class (not necessarily rich and white Mexicans) name as “Naco” an uneducated and nasty person, such adjective implies also that the so named has pre-Hispanic background, therefore the word becomes a double offence that no one accepts nicely.

   This weird sensitive issue is just an example of the polarization of racial values implemented by means of a tortuous and degrading process, decided and led by conquerors and their heir, beginning the XVI century.

   When the Natives were conquered they lost family, gods, belongings and sense of life. And many became drunks who wandered displaying a despicable presence. Such was the image the first Spanish settlers got of them.

   The newcomers, builders, carpenters, scribes, school teachers, bookkeepers, prostitutes and adventurers, concluded at once that the sinners, devil worshippers that the Natives were, deserved nothing more.

   The Natives who join the conquerors militia or served the Spaniards as peasants or servants, gave a contrasting image; they, struggle to survive doing their best to mingle, and so, a lot of them found it useful to look down on the other “Indians”.

   To label all natives as ignorant, not worthy of trust, deceivers, and despicable people, was easy for the ones who took advantage of free servants to work in the confiscated lands or to provide domestic and sexual services, in exchange of keeping them as faithful followers of the “true religion”.

   The Indians of poor communities far from big cities and villages, were labeled just the same, although the Spaniards did not find them worthy to be invaded nor subject to slavery. They just were forced to accept the presence of missioners, convert themselves to the new religion, and built churches or small chapels.

   Through time some of those settlements acquired importance, although most of them remained isolated and out of all government plans.

   After the Independence the subsequent governments have implemented numerous plans to better Natives life in order to pay “a historical debt”. Yet, no matter of the undoubted good faith inspiring such plans, the recurrent output have been that of making Native communities' poverty now depending of the world's economic crises.

   One of those ideas was that of sending native children to study in Europe. Replicating the lightness of the French queen Marie Antoinette, when she suggested to give pastries to the ones demanding bread. Though Mexican politicians do not have the excuse the French queen had, of being born in another country.

   The conclusion I saw while studying all this, is, the Native Post-Conquest sub-cultures do exist thanks to their resilience, and that most intents to integrate them to modern Mexico’s culture, have caused negative effects.

      

FUTURE OF NATIVE POST-CONQUEST SUBCULTURES

   Writing this section was really wearing, since I didn’t find any way of being optimistic.

   Up to now, the objectives of the plans to integrate Natives has not been clearly defined, and the usual output is encouraging the young to emigrate.

   Nowadays it looks like the Mexican government will try different approaches to benefit Natives communities. Though it remains the risk that the new attempts follow the old idea that the "Indians" need integration. When what they need is to recover their means of economic independence

   To integrate the Natives means to make them stop being what they are. That is indeed a major problem since it implies the extinction of their culture.

Integration puts on the table a moral dilemma.

   Is it fair to offer “integration” to the Indians who only fifty years ago hunted in their mountains, seeded their lands, fished in their rivers and lakes, and used to sell their products and handcrafts in big towns and cities?

   Unfortunately it seems to be no other options, since all Natives communities have lost their sustaining means because of government policies that have caused the displacement of their agriculture products and hands-crafts, by other countries merchandise.

   Baskets and furniture made of wicker now come from China made of bamboo, mud pottery come from Taiwan, and shawls come from Korea. Kiwis replaced Tunas (prickly pears), lichis to jinicuiles, and blue-berries to capulines. And lot of their craftsmanship’s supplies are now imported.

   On top of that, government plans drained their lakes, polluted their rivers, stole their water springs to serve big cities, and flooded their hunting grounds. Consequently, many endemic species extinguished, and lots of lands deforested.

   To give to the Prehispanic-native subcultures a better future, needs plans designed to serve them, and that the federal government does not take decisions that are of the Natives to take.  

   New plans must include as a prime goal, to return to Native communities what was theirs. Additionally, must provide highways, water, electricity, Internet access, and health services.

   It is very important to recover Mexican culture most important root, because Mexico needs it, not to "pay a historical debt".

    I mentioned before that my intent was not convincing anybody about anything. Yet, I realized that saying that Mexicans need to recover their cultural roots, commits me to elaborate in more detail, more over when most Mexicans do not even realize that they lost it.

   To begin with, cultural roots provide spirituality, and blood gives DNA. Meaning that anyone with the right attitude, if exposed long enough to Mexican culture, may well get pre-Hispanic cultural roots, no matter the DNA.

   Mexican’s spirituality has many sources. That fact grants the possibility of disregarding some. What you can not prevent is the lack of sense of appurtenance that suffer those who are not proud of all his nation's cultural roots.

   Mexican’s culture has Native, Spanish and African roots; Also those of the pre-historic Asian immigrants. Through yet not explained events, Inca, Olmeca and Mayan roots, manage to be present in most Mexicans’ DNA and spirituality. Africa contributed trough inscrutable yet transcendent ways, since it is the region where man have contemplated the stars the longest. Europeans' roots, Greeks, Romans, and Arabs, are present in Mexican culture through the Spaniards.

   The existence of so many cultural roots, gave Jose Vasconcelos the idea of naming "Cosmic Race" the race Mexicans belong to.

   Pitifully, without the Native cultural roots the Cosmic Race does not exist, so, for Mexicans to have a solid spirituality, it is urgent to rescue the Native Indians-subcultures.

WHY MEXICO CHAPTER 1

Was the Spanish civilization superior to that of the Indians?

   In a conference I attended many years ago, was said that culture is the conjunction of the way of living and traditions of a specific social group. And that all cultures are integrated by subcultures.

   I kept such knowledge in my memory of useless things, until almost four years ago when I got to know that in a Congress in northern México, they were considering granting an Indian a nomination in spite of commanding only his people’s native language. I was astonish, I didn’t know that so backward Indian communities existed in México.

   I consulted the Internet and was embarrassed because of my ignorance, then trying to compensate I commented that it was right to give a seat in congress to anyone representing rightfully his voters in spite of the language used. I also said, that it was good such issue was being reviewed no matter it was done with two hundred years of delay.

   This experience I could not file in my memory to rest and not because of my social consciousness or because of my sympathy for the Indians who have been not understood nor respected after being set free so many times by the Independence War, the Revolution, government’s plans and so many votes seekers, but because I felt really uneasy when realizing my lack of knowledge of what was going on.

   Impelled by such staggering feeling I decided to gather all the available information to better understand México. That task gave birth to this work.

   What I present here is not intended to convince, nor to worship or condemn persons or ideologies, it is just a personal research that I willingly share.

   All you are about to read have been said and repeated many times from long ago, yet never has been consider as a part of the official history of which it differs greatly.

   I think that this essay will create discomfort in some society sectors and for that I apologize, I consider that among them there will be academy professors specialized in history and political studies, who have stated in their papers that the conquest of the New World gave the Indians better insights in moral, religion and culture, and that in México, the Independence War finished slavery, the Revolution freed the people from dictatorships, and that the 1917     Constitution cancelled for good the exploitation of peasants and factory workers. To them I recommend not to take me into account, since I wrote all this just to please me.

   On the other hand if someone finds here a reasonable way of understanding México, I can’t but to express my sincere gratitude for making this work worth of being done.

LIVING SUBCULTURES OF MÉXICO

   In 1521 at the falling of México-Tenochtitlan four subcultures began to emerge, each involving a peculiar social behavior.

   Native Post Conquest

   Conquerors

   Defeated

   Politicians

   At the beginning every subculture was represented for communities that could be differentiated by their clothing, the accent and intonation when speaking, where they lived, and for their skin color.

   Five centuries later those differences faded, and social behaviors mixed and remain present in all Mexicans in the form of a multipolar personality that conflicts in itself.

  Yet, now a days there are two subcultures that in addition to being present in most Mexican’s behavior, are still represented by differentiated communities, those of Native Post-Conquest and Politicians.         

   The remainings of Native Post-Conquest subcultures can be found in many Indian villages scattered in the Country, and on the other hand, the Politicians subculture is typified by the group that rules and leads Mexico under the designation of “The Political Class”.

NATIVE POST CONQUEST SUBCULTURES

(Background/ Involvement in Mexican Culture/ Future)

BACKGROUND OF NATIVE POST-CONQUEST SUBCULTURES.

   It is needed to keep in mind that we are going to talk about the subcultures that emerged as a consequence of the annihilation of the ancient pre Hispanic cultures.

   To gather data for this first part of my quest was easy, not to digest it. What I found differs a great deal from what is taught at schools.

   Out of the sayings of malicious chroniclers, most of us have been taught that before the conquest the Indians had not proper education and good manners and even that the Aztecs were cannibals.

   Those ideas, made new Mexicans to dislike Indians, in spite of the fact that most of them have Indian blood and their collective memory includes memories of the Ancient Native Cultures, and therefore most Mexicans are Indians, whether they accept it or not.

   Among Mexicans it is a generalized practice to label other Mexicans as Indians based in their skin or wealth. I found this criteria inadequate and went on advancing in my research to identify the existence of two major Indian groups.      

   Mexicans Indians who do not refer to themselves as Indians. Those are the inhabitants of big cities, dark skinned or blond, who in spite of their best wishes have relatives peasants or artisans living in their grand parent’s home village.

   The common profile of this Indians negates and shows contempt to all that is Indian, along with a sincere taste and admiration for everything coming from abroad, mainly from the U.S.A.

   Mexicans who are proudly Indians. Their ancestors were subjects to the Aztec Empire who after the Spanish conquest were left by themselves because of their poverty, although in some instances were deprived from their land and pushed to the mountains.

   This people who have manage to keep their language, culture and religion together, are the ones keeping alive the Native Post-Conquest subcultures.

   The saying that they have kept their religions may well shake more than one Christian priest, since these Indians are supposed to be catholic; what happened is that the first catholic missioners working in converting them to Christianity, when finding that the moral values in place were so valid and elevated, settled with teaching them how to make the sign of the holy cross and chose among the catholic saints those to replace their deities.

   To accept that the worshipers of the Gods of Sun, Moon or Stars had high moral values is not easy when for centuries it has been spread the idea that before the conquest all natives lived in sin, because of the absence of Jesus in their hearts.

   That was not the opinion of the catholic missioners in the sixteenth century. They priced so highly the Indian’s culture that the Church and the Crown felt the need of silencing them and condemn their written accounts.

   That was the case of Juan de Tecto, who described pre Hispanic religious believes as “the theology that Saint Augustine fully ignored”

   Such statement is particularly interesting because Juan de Tecto before coming to the New Spain was a theology professor in Paris for fourteen years, so you can imagine the effect his words had in Rome.

   In total amazement, those scholars also found that the social rules and the moral values of the prehispanic societies were of a superior refinement than those prevailing in Europe at the time.

   Fray Bernardino de Sahagún in his “General History of the Things of the New Spain” disclosed that the monarch and senators were elected not imposed, and that they should satisfy a precise profile: He should (the nominee), “keep in place; not to be arrogant, presumptuous, or noisy; never was elected as ruler someone impolite, inconsiderate, or foul-mouthed; no one bold when speaking, was put in podium or throne; and when a senator happened to tell dirty words or make mockery of others, was named tecucuecuechtli which means deceiving person; never was given a important position in the republic to a dared or dissolute person when speaking or to one who used to mock”.

   As to the expected behavior of a true lord, Fray Bernardino de Sahagún mentioned “Really humble, obedient, no lifted or presumptuous, very rational and prudent, very peaceful and collected”, Sahagún said also that all those precepts used to be told to children along with the following advice “You must be of good heart in the face of our God. Make it sure you do not just pretend to be humble, because otherwise they are going to name you titoloxochton (hypocritical) or titlanixiquipile (feigned). You got to understand that our God sees our hearts and all concealed affairs”

   Find next more pre Hispanic behavior rules reported by Fray Bernardino de Sahagún.

   “Do not launch yourself at women like a dog launches itself at meat”

   “It is convenient for you to speak peacefully, not with haste or uneasiness, do not speak aloud, your tone must be moderate, nor to low nor to high, make you words soft and tender”

   “Pretend you did not listen or see what is not for you to know, especially if it is mean”

   “Do not wait to be called twice, answer at first call, and stand up at once”

   “Do not dress odd or weird garments… nor dress torn or despicable robes.

   “Walk the street gently, not in haste nor with much space…; the ones doing so are named ixtotomac cuecuetz meaning a person wandering around crazy, walking without dignity and without seriousness; neither will you walk crestfallen or leaning the head sideways; do not meddle so people don’t label you dumb or uneducated and without discipline”

   “Do not eat in a hurry, do not eat showing contempt, do not take big bread bites, neither put food in excess into your mouth so you don’t risk choking, do not swallow like a dog, do not scatter the bread, do not snatch what is on the table; eat peacefully so nobody laughs at you. Before any meal wash your hands and mouth and do the same when you finish eating”

   One important contribution to have nowadays written evidence of all this aspects of pre-Hispanic Mexican culture, was made by the Franciscan missioner Andrés de Olmos, who learned to speak Nahoa, Huasteco and Totonaco, and gathered many original documents, among them the ones known as huehuetlahtolli where are described the conduct rules and moral vision of the Nahoa people.

   Initially the title of this writings was translated as “The ancient’s sayings” yet I find more adequate the translation “Forefather’s Precepts” made by Ángel María Garibay in his History of Nahoa Literature.

   Discussing this text, Garibay mentions “the work written in Nahua language by father Olmos describes with detail all behavior rules for a distinguish person to follow; how to behave when with superiors, equals or lowers; to respect elders, be compassionate to the hopeless, avoid speaking meaningless, under all circumstances conform his acts and words to the most exquisite courtesy”.

   “When attending a feast. Pay attention to the way you walk in, there will be people observing you. Approach respectfully, bow your head and salute (to the host); when eating, do not do foolish things, do not mess around, do not be careless; do not show yourself gluttonous, avid or devourer; have your meal slowly and peacefully; when sipping soup or water do not be noisy and do not pant, do you happen to be a puppy?; do not use all fingers when eating, just three of your right hand; do not cough or spit, do not take any chances of staining somebody else”.

   Returning to Fray Bernardino de Sahagún, we can find in the prehispanic documents he recovered a recurrent emphasis on the roll of a king.

   The very same day of his crowning, every king was told as follows.

   “You must not say or do anything in haste, listen in peace all complains or information brought to your consideration; do not accept persons but deeds, do not punish without reason. My lord, make it sure that in podiums or thrones of principals and judges be no place for haste in doing or talking, nor for anger. Do not speak in rage to anybody, nor scare anyone with ferocity. It is rather convenient milord that you avoid using words of mockery or conceit, because doing so shall bring shame on you. Now your heart must be that of an earnest and calm man. Do not concede yourself to women. Milord, do not think that royalty, throne or dignity are meant to give happiness or pleasure, but a lot of work, big affliction and enormous penance”.

   At this point my curiosity has already turned into indignation.

   Why was it said that before the conquest everything in the “New World” was ignorance and sin? Why everybody but some scholars ignore that when the conquest, values, courtesy, and civility of prehispanic cultures were equal and even superior in many instances to that of the most refined Europeans?

   Why is it denied that when the conquest, the moral values of Indians were better than those of the inhabitants of the “Old World”?

   The answer that I ripped out of my shame is simple, because the history we have learned and repeated, is the one that better serve us to go on taking advantage, without remorse, of the crimes done by the generations that inherited us the privileges of conquerors.

   Finally I began to understand how little I knew of the colossal magnitude and transcendence of the Clash of the Two Worlds.

ENSAYO SOBRE MÉXICO (SEGUNDA ENTREGA)

IMPORTANTE: Este ensayo dio origen al libro MÉXICO SIN MENTIRAS que puedes obtener gratis en mexicosinmentiras.com

VINCULACIÓN DE LAS SUB-CULTURAS AUTÓCTONAS CON LA CULTURA NACIONAL.

La vinculación de las subculturas autóctonas con el México del siglo XXI, es el resultado de un proceso tortuoso y degradante, que ha dependido de las decisiones de los conquistadores y sus herederos.

La primera imagen que de los indios tuvo la cultura novo hispana fue la de los despojos humanos que se ahogaban en alcohol y dormían en las calles tras de que les fueron arrebatadas sus pertenencias y todo lo que le daba sentido a sus vidas, incluidos sus dioses, y claro, los recién llegados de Europa, albañiles, carpinteros, escribanos, amas de casa, religiosos, religiosas, maestras y maestros de escuela, contadores, comerciantes, prostitutas y aventureros, de inmediato concluyeron que los pecadores indios adoradores del demonio, no merecían nada más que la vida que tenían.

Una visión diferente la daban los indios que estaban integrados a la milicia, o a las labores agrícolas y domésticas, sin más prestación que la comida, ellos, en su lucha por sobrevivir estaban haciendo lo posible por mimetizarse, y muchos encontraron útil mostrar desprecio hacia los “otros indios”; así empezamos a negar nuestras raíces.

El etiquetar a todos los indios como ignorantes, indignos de confianza, traicioneros y despreciables, no requirió del más mínimo esfuerzo por parte de quienes disfrutaban las mieles de tener trabajadores gratis para las tierras confiscadas, o servicios domésticos y sexuales sin más compromiso que enseñar “la verdadera fe”.

Los miembros de los pueblos indígenas alejados de los centros urbanos de la Nueva España recibieron la misma calificación, pero no fueron invadidos o esclavizados, a cambio claro, de aceptar la presencia de catequistas, el bautizo en la fe cristiana, y su colaboración en la construcción de iglesias o cuando menos de ermitas.

Con el paso del tiempo muchos de esos pueblos se integraron a la colonia pese a continuar siendo completamente indígenas, pero otros se mantuvieron aislados y como consecuencia, al margen de los planes de desarrollo del gobierno central.

Ahora, desde hace ya varios años, existen instituciones gubernamentales y civiles, que se han propuesto pagar la deuda histórica que tenemos con los pueblos indígenas, pero parece ser que a pesar de la indudable buena fe que las inspira, se corre el riesgo de apoyar su desarrollo con una destructora integración. Muestra de ello es que se ha llegado a becar a niños indígenas para que estudien en Europa, replicando la superficialidad de la reina María Antonieta al proponer repartir pastelillos entre los hambrientos parisinos, pero sin tener la excusa de la malograda reina de proceder de una nación distinta de la que trataba de ayudar.

De todo lo anterior concluyo que las sub-culturas autóctonas existen gracias a que no se han vinculado a la cultura nacional en la medida de nuestros deseos, y que siempre que hemos hecho algo para integrarlas solo las hemos afectado negativamente.

FUTURO DE LAS SUB-CULTURAS AUTÓCTONAS

La elaboración de esta sección me resultó muy desgastante, ya que no pude encontrar la forma de ser optimista.

Los proyectos para el desarrollo e integración de los pueblos indígenas no dicen a las claras a que México pretenden incorporarlos, y si es al de los mexicanos que están apenas sobre la “línea de la pobreza”, no les están ofreciendo ninguna mejoría, así que supondré que el México al que proponen que se integren es el de la clase media.

Es cierto que en el México que eufemísticamente conocemos como de la “clase media” se ha mejorado notablemente el nivel de vida, y que cuenta entre otras cosas con un sistema de salud que siendo perfectible, está por encima del de más de uno de los países considerados desarrollados; pero actualmente, por desgracia, a lo más que puede aspirar un mexicano de la clase media es vivir siempre angustiado, con limitaciones económicas, con un empleo mal pagado y una deuda que consume una importante parte de sus ingresos.

¿Es eso lo que les ofrecemos a los indígenas que hace apenas cincuenta años podían cazar en sus montes, sembrar su tierra, pescar en sus ríos y lagunas, y vender sus productos y artesanías en los mercados de los pueblos mestizos?

Por desgracia no hay opción, porque por más que se trate ahora de apoyarlos para que recuperen su capacidad de auto subsistencia, ya no es posible, porque hemos permitido que manufacturas y frutas de otros países desplacen con bajo precio y pésima calidad, a mucho de lo que representaba su fuente de ingresos. Así, entre otras cosas, las canastas y muebles de palma provienen ahora de China y son de bambú, los utensilios de barro son de Taiwán, los rebozos de Corea, las tunas ya son kiwis, los jinicuiles son lichi, y muchos de los insumos para la fabricación de artesanías son ahora de importación; también hemos secado sus lagos, contaminado sus ríos, secuestrado sus manantiales, desequilibrado su hábitat aniquilado muchas especies endémicas, deforestado sus bosques, y construido presas sobre sus cotos de caza.

Ya en este punto, para que las sub-culturas autóctonas tengan futuro, debemos de dejar de tomar decisiones que no son nuestras, y en un acto de respeto y congruencia, debemos regresarles todo lo que se pueda de lo que les hemos quitado, y hacer lo necesario para que las comunidades indígenas tengan carreteras, agua, electricidad, internet, y acceso al sistema nacional de salud. Es fundamental que esto se haga no con la idea de que tenemos que pagar una deuda histórica, si no de que urge recuperar las raíces de nuestra nación.

Dije al presentar este trabajo que no intentaba convencer a nadie de nada, pero ya que decidí compartirlo me siento ahora obligado a argumentar un poco sobre este asunto de las raíces culturales, porque es en verdad muy delicado y hay quien las considera irrelevantes porque su presencia en nosotros es intangible. Yo personalmente estoy convencido de que un pueblo sin raíces o con raíces truncas no puede tener la cohesión necesaria para subsistir, pero ya que los mexicanos estamos acostumbrados a renegar de nuestras raíces, entiendo que hay muchos que piensan que nada pasará si nos quedamos sin ellas, por eso me permitiré abundar un poco más en las razones de mi sentir.

Para empezar las raíces culturales no aportan ADN, eso lo aporta la sangre, lo que aportan la raíces culturales es espiritualidad, y en el caso de la nación mexicana su espiritualidad tiene muchas y variadas raíces, por eso existen personas y grupos que se pueden dar el lujo de despreciar algunas, lo que no pueden es asegurar para ellos la ausencia de las enfermizas actitudes sociales que identifican a quienes no tiene un acendrado orgullo de pertenencia a su nación, y que irremediablemente van a afectarlos en cualquier lugar en donde vivan, ¿se imaginan lo que le hubiera pasado a la nación judía sin su admirable sentido de pertenencia?, bueno pues sería un pueblo que hubiera aceptado vivir mirando para arriba a los pertenecientes a otras naciones, ellos nunca lo hicieron ni lo harán, pero hay muchos mexicanos que lo hacen.

Nuestras raíces son indígenas, pero también españolas y africanas; tenemos influencias de Asia por migrantes prehistóricos, después, fantásticas migraciones secundarias hicieron que muchos pueblos de muchas regiones de México reporten orígenes Incas, Olmecas, y Mayas, conformando un mosaico cultural que aún no desciframos; indescifrable también, pero sin duda trascendente es lo que a nuestra espiritualidad ha aportado África, porque esa es la región del mundo en dónde más millones de años el hombre ha contemplado las estrellas; y por el lado español nos toca otro galimatías de influencias, que para no enredarme demasiado solo diré que también somos herederos culturales de Grecia, Roma, y Arabia. Por eso José Vasconcelos acuño el término “Raza Cósmica” para nuestra nación, pero solo lo seremos con raíces sanas, de ahí la importancia de revalorar la parte indígena de nuestra génesis, de ahí la necesidad de impedir que la desaparición de las sub-culturas autóctonas se constituya en una evidencia fatal de nuestra insensibilidad y nos marque sin remedio para que por siempre seamos una raza indefinida, nunca una RAZA CÓSMICA.

PROXIMA SEMANA

LA SUB-CULTURA DE LOS CONQUISTADORES

(Antecedentes culturales. Vinculación con la cultura nacional. Futuro)

ENSAYO SOBRE MÉXICO (PRIMERA ENTREGA)

ENSAYO SOBRE MÉXICO

IMPORTANTE: Este ensayo dio origen al libro MÉXICO SIN MENTIRAS que puedes obtener gratis en mexicosinmentiras.com

Hace ya varios años, uno de mis maestros mencionó que el término cultura define el conjunto de modos de vida y costumbres de un grupo social, y que todas las culturas están inevitablemente conformadas por sub-culturas que con su interacción definen la manera en que funciona la cultura que las contiene.

Esta enseñanza quedó en el arcón de cosas inútiles de mi memoria hasta que hace ya varios meses, escuché que en un congreso estatal del norte de nuestro país estaban discutiendo si debía aceptarse o no, que alguien ocupara una diputación aunque hablara únicamente el idioma autóctono de su comunidad. Mi sorpresa fue mayúscula, ¿realmente existían en México sub-culturas tan atrasadas?, consulté en la Internet y me avergoncé por mi ignorancia, y además, para curar un poco mi auto flagelada mexicanidad, comenté con quien pude que era correcto que alguien que no hable español pudiera ser diputado, porque lo importante es que sea un auténtico representante de sus votantes, y que finalmente era bueno que esa posibilidad se estuviera poniendo sobre la mesa aunque fuera con doscientos años de retraso.

Este asunto ya no lo pude archivar en mi memoria para que durmiera el sueño de los justos, y no porque hubiera sacudido mi conciencia social, o porque me hubiera compadecido de los indígenas que siguen sin ser ni entendidos ni respetados, a pesar de haber sido “liberados” tantas veces y de tantas formas por la guerra de independencia, la revolución, todos los programas sexenales, y gran cantidad de aspirantes a una representación popular durante sus discursos de campaña, sino porque me incomodó mucho haberme sorprendido por algo que no sabía que pasaba en mi país.

Inquietado por esa idea, traté de reunir la información necesaria para entender con menos superficialidad lo que es México, y de ese intento nació este ensayo.

La verdad es pues que lo que aquí presento no pretende convencer a nadie de nada, ni hacer apología o denuesto de personas o ideologías, solo es un ejercicio personal de investigación y reflexión que con gusto comparto.

Debo además decir que, todo lo que leerán ya fue dicho y repetido por mucha gente antes que yo, pero por no convenir al “statu quo”, no se le ha dado difusión y se ha mantenido fuera de la historia oficial.

Como sospecho que este documento puede no ser bien recibido por algunos grupos de nuestra sociedad, pido disculpas por la incomodidad o molestia que les pueda causar, sobre todo a nuestros políticos, y a muchos de nuestros empeñosos historiadores y politólogos, que nos han explicado en discursos y textos doctos que con la independencia se acabó la esclavitud, que con la revolución los dictadores, que con la expropiación petrolera el saqueo de la nación, que con los sindicatos las injusticias contra el trabajador, o que con la Constitución de 1917 terminó la explotación de los campesinos y los obreros. A ellos les sugiero que simplemente no me hagan caso, porque al fin y al cabo solo me metí en esto para mi beneficio, ahora que, si quien esto lea encuentra una manera aceptable de explicarse lo que le está pasando a México, soy yo quien le agradece por no hacer mi esfuerzo tan estéril.

Dicho lo anterior, entro en materia.

LAS SUBCULTURAS DE MÉXICO.

A partir de 1521 se comenzaron a definir las siguientes cuatro sub-culturas.

Las autóctonas (post-conquista)

La de los conquistadores

La de los vencidos, y

La de los políticos

Y sus casi cinco siglos de coexistencia, durante los que acontecieron las Guerras de Independencia y Revolución, han propiciado que en la actualidad todas influyan en el comportamiento de todos nosotros en mayor o menor medida, aunque aún hay dos grupos que por su alto grado de afiliación cultural son fácilmente identificables con su subcultura, estos son: los habitantes de los pueblos indígenas que aun conservan su idioma autóctono manteniendo vivas las sub-culturas autóctonas; y el grupo que dirige nuestro destino como nación y que mantiene presente a la subcultura de los políticos.

SUB-CULTURAS AUTÓCTONAS

(Antecedentes culturales. Vinculación con la cultura nacional. Futuro)

ANTECEDENTES CULTURALES DE LAS SUB-CULTURAS AUTÓCTONAS.

Es  muy importante mantener presente, que se trata de los antecedentes culturales de las sub-culturas que surgieron como consecuencia de la destrucción de las milenarias culturas prehispánicas de Mesoamérica.

Obtener información para esta parte de mi búsqueda no me resultó difícil, el problema fue digerirla, porque a pesar de mis múltiples visitas a museos de antropología y a zonas arqueológicas de todo el país me costó trabajo liberarme de lo que había aprendido durante mi niñez, de que gracias a la conquista teníamos idioma y religión, y con eso buenas costumbres y educación. Porque en mi infancia, el fardo de tales enseñanzas moldeó mi juicio para sentirme de una irracional manera con ventajas sobre los “indios” que bajaban de la sierra para ofrecer sus mercancías por calles y mercados de Xalapa, aunque más tarde descubrí que para los demás niños de tez menos oscura y con mejores casas que la mía, yo era un indio.

El criterio de color y riqueza para identificar quien es más indio, aunque generalizado, no me resultó adecuado para los propósitos de esta investigación, así que seguí buscando y aprendí que los indios nos podemos clasificar en dos grandes grupos.

Indios que no aceptan que lo son: Somos la mayoría de los habitantes de grandes centros urbanos, morenos o rubios, que a pesar de nuestras pretensiones aún tenemos familiares campesinos o artesanos en el pueblo de nuestros abuelos.

La pertenencia a este perfil de mexicano se manifiesta en actitudes de negación y rechazo a lo indígena, junto con un sincero apego y admiración a todo lo que viene del exterior, sobre todo de los Estados Unidos.

Indios que aceptan que lo son: Se trata principalmente, de los pertenecientes a pueblos que habiendo estado sometidos al Imperio Azteca, quedaron aislados tras la caída de la Gran Tenochtitlan porque su pobreza no despertó la codicia de los conquistadores, o porque fueron despojados de sus tierras y se refugiaron en las montañas, prefiriendo el ostracismo sobre la pérdida de la libertad.

Los indios que aceptan que lo son y lograron mantenerse unidos con su idioma, su cultura, e incluso su religión, son los que conforman las sub-culturas autóctonas del México moderno.

Eso de que conservaron su religión puede cimbrar a más de una sotana, porque oficialmente todos son cristianos y la mayoría católicos, pero lo que pasó tras la conquista española fue que ante la tremenda similitud que con el cristianismo tenían y tienen sus valores morales, sus fechas sagradas, sus preceptos éticos, y sus normas de conducta, los misioneros evangelizadores se conformaron con enseñarles a que se persignaran y con buscar en el santoral un nuevo nombre para sus deidades.

Que los adoradores del Fuego, la Tierra, el Agua, y el Viento tuvieran altos valores morales no es fácil de aceptar cuando de niños nos enseñaron que como no habían conocido a Jesucristo su vida era todo pecado.

Pero esa no fue la opinión que se formaron los misioneros llegados a México en el siglo XVI, quienes admirados por lo que encontraron hicieron tantos elogios a la cultura de los pueblos conquistados, que la iglesia y la corona se vieron en la necesidad de destruir muchos de esos reportes y condenar al olvido a sus autores.

Ese fue el caso de Juan de Tecto, quien describió las creencias religiosas prehispánicas como “la teología que de todo punto ignoró San Agustín”. Respecto a este comentario, me parece importante destacar que Juan de Tecto era un profesor de teología que enseñó en Paris por catorce años antes de venir a México, así que es de imaginarse el ruido que sus notas causaron en Roma.

A la par de la teología, las normas morales y de conducta que regían a las sociedades prehispánicas también eran sumamente estructuradas y de un refinamiento superior a las que imperaban en la Europa pre-renacentista de aquellos tiempos.

Fray Bernardino de Sahagún, en su “Historia General de las Cosas de la Nueva España”, nos revela que los monarcas y senadores eran electos, no impuestos, y que debían responder a un perfil de actuación minuciosamente detallado: Debía (el aspirante), “mantenerse en su lugar. Ningún soberbio, ni erguido, ni presuntuoso, ni bullicioso, ha sido electo por señor; ningún descortés, malcriado, deslenguado, ni atrevido en hablar, ninguno que habla lo que se le viene a la boca, ha sido puesto en el estrado y trono real; y si en algún lugar hay algún senador que dice chocarrerías y palabras de burla, luego le ponían un nombre tecucuecuechtli , que quiere decir truhán; nunca a ninguno le fue dado cargo notable de la república que fuese atrevido, o disoluto en el hablar, o en burlar”.

Sobre cómo debía mostrarse un verdadero señor, Fray Bernardino de Sahagún refiere que “Muy humilde, obediente, no erguido ni presuntuoso, muy cuerdo y prudente, muy pacífico y reposado”, también menciona que esos preceptos eran incluidos en los consejos que los padres transmitían a los hijos con la siguiente consigna, “Haz de ser de corazón, delante de nuestro señor dios. Mira que no sea fingida tu humildad, porque entonces decirse ha de ti titoloxochton, que es hipócrita, o titlanixiquipile, que quiere decir hombre fingido. Mira que nuestro señor dios ve los corazones y todas las cosas secretas”.

Continuando con Fray Bernardino, he aquí más normas de comportamiento prehispánico.

“No te arrojes a la mujer como el perro se arroja a lo que ha de comer”.

“Conviene que hables con mucho sosiego, ni hables apresuradamente, ni con desasosiego, ni alces la voz, tendrás tono moderado, ni bajo ni alto en hablar, y sea suave y blanda tu palabra”.

“En las cosas que oyeres y vieres en especial si son malas, disimula y calla”.

“No esperes que dos veces te llamen, a la primera responde luego, y levántate luego”.

“No seas curioso en tu vestir, ni demasiado fantástico…ni tampoco traigas atavíos rotos o viles”.

“En la calle o por el camino anda sosegadamente, ni con mucha prisa ni con mucho espacio…; los que no lo hacen así llámanlos ixtotomac cuecuetz, que quiere decir persona que va mirando a todos lados, como loco, y persona que va andando sin honestidad y sin gravedad; tampoco irás cabizbajo, ni inclinada la cabeza de lado, ni mirando hacia los lados, porque no se diga de ti que eres bobo o tonto o malcriado, y mal disciplinado”.

“No comas muy aprisa, no comas con demasiada desenvoltura, ni des grandes bocados en el pan, ni metas mucha vianda en la boca, porque no te añusgues, ni tragues lo que comas como perro, no despedaces el pan, ni arrebates lo que está en el plato; sea sosegado tu comer, porque no des ocasión de reír a los que están presentes. Al principio de la comida lavarte has las manos y la boca; y después de haber comido harás lo mismo”.

Una aportación muy importante para que ahora existan evidencias escritas de estos aspectos de la cultura prehispánica, la hizo el misionero franciscano Andrés de Olmos, quien aprendió náhuatl, huasteco, y totonaco, y recopiló una gran cantidad de documentos originales, de entre los que destacan unos libros llamados huehuetlahtolli , que describían las normas de conducta y la visión moral de los pueblos nahoas, el nombre de estos escritos se tradujo inicialmente como “Los dichos de los antiguos” pero creo que la traducción más adecuada es la usada por Ángel María Garibay en su Historia de la Literatura Náhuatl, “Preceptos de los Ancianos”.

Comentando esta obra, Garibay nos dice “el texto náhuatl por el padre Olmos enumera largamente y con gran detalle todas las normas de conducta de un mexicano distinguido; cómo debe comportarse ante sus superiores, con sus iguales, hacia sus inferiores; venerar a los ancianos, mostrarse compasivo con el desgraciado, abstenerse de pronunciar palabras ligeras, conformar sus actos y sus palabras en toda circunstancia a la más escrupulosa cortesía.”

“Si se asiste a una comida. Tened atención de cómo entráis. Pues allí os están observando con disimulo. Llegad con respeto, inclinaos y saludadlo (al dueño). Y al comer no hagáis visajes, ni estéis retozando, ni comáis sin cuidado, glotones y ávidos, ni engulláis de prisa, sino poco a poco. Si tenéis que comer mole o tenéis que beber agua, no hagáis ruido jadeando -¿acaso sois perritos?-. No comaís con todos los dedos, sino con tres dedos, y hacedlo con la mano derecha. Tampoco tosáis ni escupáis, no sea que manchéis a alguna persona”.

Regresando a lo reportado por Fray Bernardino de Sahagún, en los escritos prehispánicos se insiste mucho en el papel del soberano. A quien el mismo día de su elección se le conminaba así.

“No debéis de decir, ni hacer cosa alguna arrebatadamente, oíd con sosiego y muy por entero las quejas e informaciones que delante de vos vinieren; no seáis aceptador de personas, ni castiguéis a nadie sin razón. Mirad, señor, que en los estrados y en los tronos de los señores y jueces no ha de haber arrebatamiento, o precipitamiento de obras, o de palabras, ni se ha de hacer alguna cosa con enojo. Y no habléis a nadie con ira, ni espantéis a ninguno con ferocidad. Conviene también, oh señor nuestro, que tengáis mucho aviso en no decir palabras de burlas, o de donaires, porque esto causará menosprecio de vuestra persona. Ahora os conviene tomar corazón de viejo y de hombre grave y sereno. No os deis a las mujeres. No penséis, señor, que el estado real y el trono y dignidad, es deleitoso y placentero, que no es sino de grande trabajo, y de grande aflicción y de gran penitencia”

Al llegar a este punto, mi curiosidad se había convertido en indignación. ¿Por qué en la escuela me habían enseñado desde niño que antes de la llegada de los españoles, todo era maldad, ignorancia y pecado? ¿Por qué la inmensa mayoría de mexicanos ignoramos que los valores, la cortesía, y los modales de las civilizaciones prehispánicas, eran equiparables y en muchos casos superiores a la de los europeos más refinados, y definitivamente superiores a los de la mayoría de los pobladores de aquel continente?

La respuesta que desgarré de mi vergüenza es simple, porque la historia que aprendimos y seguimos enseñando sobre la conquista, la independencia, y la revolución, es la que más nos ha convenido para seguirnos beneficiando sin cargos de conciencia, de los crímenes de las generaciones que nos heredaron los privilegios que ahora tenemos.

En fin, ya empezaba yo a darme cuenta cabal de lo mucho que ignoraba de mi país.